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Déclaration des évêques de France

sur le voile intégral

Mgr Michel Santier, évêque de Créteil et président du Conseil pour les relations interreligieuses de la Conférence des évêques de France, a publié lundi 1er février une déclaration, suite aux propositions de la Mission parlementaire sur le « voile intégral »(1^er février 2010).

Comme Président du Conseil pour les relations interreligieuses de la Conférence des évêques de France, je n'ai pas voulu prendre la parole avant que la Mission parlementaire chargée de faire des propositions à propos du « voile intégral » n'ait donné ses conclusions.

Je regrette que la Mission n'ait pas cru bon entendre l'avis des responsables religieux chrétiens et juifs, alors qu'elle a reçu d'autres courants de pensée. La lettre que j'ai écrite au Président de la Mission aurait, au moins, mérité une réponse.

Le Conseil national du culte musulman, par son président, Monsieur Moussaoui, a clairement déclaré que le « voile intégral » n'est pas un signe religieux et que le Coran ne demande pas qu'il soit porté par les femmes.

Il faut raison garder. Le nombre de femmes portant le voile intégral étant très limité, les décisions prises ne doivent pas conduire à stigmatiser les croyants musulmans.

La proposition d'une résolution qui a l'accord des responsables du culte musulman et, semble-t-il, des différents partis politiques peut être un acte important. Mais je suis très réservé sur l'opportunité d'une loi qui ne résoudra pas la question.

Si un texte de loi était adopté, le risque pour les femmes musulmanes portant ce voile intégral est qu'elles ne sortent plus de chez elles et soient encore plus marginalisées. Ainsi le résultat pourrait être contraire à l'effet recherché et conduire, par réaction, à une augmentation du nombre de femmes portant cet habit.

Les citoyens français, et parmi eux les catholiques, ne doivent pas se laisser envahir par la peur et la théorie du choc des civilisations. Il est essentiel de distinguer la majorité de nos concitoyens musulmans qui demandent à pouvoir pratiquer librement leur culte et une minorité qui, tout en se réclamant de l'islam, cherche à déstabiliser les démocraties.

Si nous voulons que les chrétiens en situation de minorité dans les pays à majorité musulmane disposent de tous leurs droits, nous devons dans notre pays respecter les droits de tous les croyants à l'exercice de leur culte. Le dialogue en vérité entre croyants permet de dépasser les méfiances réciproques. Le chemin sera long et exigeant. La voie du respect mutuel permettra d'améliorer le vivre ensemble dans notre pays.

     L’amour prend patience, prions pour l’Eglise qui annonce la patience de Dieu.

    L’amour ne cherche pas son intérêt, prions pour les responsables des nations.

      L’amour rend service, prions pour les hommes et les femmes qui se mettent au service des pauvres et des malades.

     L’amour supporte tout, prions pour les hommes et les femmes persécutés pour leur foi.

     L’amour espère tout, prions pour les jeunes qui ont perdu le sens de la vie.

    L’amour trouve sa joie, prions pour notre communauté rassemblée pour célébrer le Christ source de toute joie.

Le philosophe Jean-Luc Marion, enseignant à Paris IV et à Chicago, est reçu jeudi 21 janvier sous la Coupole, au fauteuil du cardinal Lustiger.

 du Journal La Croix   http://www.la-croix.com/

La Croix : Chrétien et philosophe : comment articulez-vous cette double appartenance ?

Jean-Luc Marion : Je suis philosophe, exactement comme d’autres sont pilotes de ligne, ingénieurs, ou banquiers ! C’est un métier comme un autre, qui relève de l’ordre de la connaissance, dirait Pascal. L’identité chrétienne n’est pas du même ordre que la rationalité philosophique. Il existe des philosophes qui ont des opinions religieuses, et heureusement !

Mais il n’y a pas en soi une « philosophie catholique », ou une « philosophie chrétienne ». C’est le propre des idéologies, comme le marxisme, que de vouloir baptiser les sciences humaines. La révélation chrétienne ne dépend pas d’une philosophie, Dieu merci ! Mais il est vrai que je me suis intéressé à la théologie car la philosophie passe son temps à aborder la théologie. Notamment lorsque j’ai écrit Dieu sans l’être. Je ne me suis pas posé la question de l’articulation entre ma foi chrétienne et la philosophie, mais plutôt la question du droit de la philosophie de parler de Dieu, de la révélation chrétienne, et le problème des limites.

La revue catholique internationale Communio, que vous avez cofondée, a longtemps été considérée comme représentant un courant minoritaire dans l’Église d’après Vatican II. Position qui s’est, semble-t-il, inversée aujourd’hui ?

Dans l’histoire de l’Église, un Concile répond moins à une crise qu’il ne la provoque. Ce fut le cas pour Vatican II, qui a provoqué une crise. Selon moi, cela vient du fait que, après le Concile, certains sont restés sur la rupture entre progressistes et conservateurs que justement Vatican II a voulu dépasser et résoudre.

Le choix que l’on a proposé aux catholiques entre les deux postures, progressiste ou conservatrice, était faux. D’autres, comme Urs von Balthasar, Karol Wojtyla ou Jean-Marie Lustiger ont au contraire relu le Concile dans une perspective différente, à la lumière des Pères de l’Église, dans un mouvement de redécouverte patristique. La revue Communio a soutenu ce mouvement, et cela fait 35 ans que cette revue, principalement gérée par des laïcs fonctionne, sans subvention.

Ne craignez-vous pas cependant aujourd’hui un repli identitaire de la part des catholiques en France ?

Non, je ne crois pas, ce n’est pas un mouvement important. Les catholiques français sont en train de comprendre ce que doit être leur rôle, cela ne va pas de soi. Ils sont une minorité, mais la minorité la plus importante, qui doit avoir voix au débat.

Certains chrétiens se crispent dans un état caduc et passé de la philosophie, appartenant à une époque scolastique, où la rationalité était définie de manière restrictive, où la confrontation entre foi et raison n’existaient pas. Mais ils n’ont rien compris aux enjeux actuels.

Justement, pourquoi insistez-vous ainsi sur le lien indissoluble entre foi et raison ?

Je crois que nous sommes arrivés à un moment clé de cette réflexion. Ceux qui opposent foi et raison ont une vision de la foi comme n’ayant pas de logique. Or il y a une logique de Dieu dans la révélation chrétienne, car Dieu c’est le logos, la raison. Et les mêmes qui nient cette part de recouvrement de la raison par la foi reconnaissent aujourd’hui que nous nous trouvons face à une crise de la rationalité : qui peut, après le XXe siècle, dire ce que l’on entend par raison ?

La frontière entre le rationnel et le non rationnel n’a plus rien d’évident. La science n’est plus la vérité absolue comme on a voulu le croire, le progrès scientifique prend désormais aussi l’aspect d’une menace, c’est tout à fait évident avec la crise écologique.

Dans ce que j’appelle cette « inquiétude rationnelle », les chrétiens ont toute leur place, et leur contribution peut être fondamentale. À condition qu’ils n’apportent pas au débat des convictions frénétiques, mais des positions raisonnables. « Raison garder », voilà ce pour quoi les chrétiens sont peut-être qualifiés, car leur Dieu n’est pas un Dieu de la toute-puissance irrationnelle, mais le Dieu du logos.

À l’Académie française, vous allez succéder au cardinal Jean-Marie Lustiger, que vous avez très bien connu…

Je l’ai connu en 1968. Depuis, ce lien ne s’est jamais démenti : j’ai travaillé avec lui pendant 25 ans, il m’a marié, il m’a soutenu dans les moments difficiles. C’était à la fois un lien filial (nous avions une vingtaine d’années d’écart) et une amitié très proche, de 1968 à sa mort.

Mon sentiment, c’est que l’on n’a pas encore pris la mesure de l’homme. Les gens vont commencer à prendre conscience de son envergure. Ils comprendront que l’homme, avec toutes ces dimensions, spirituelle, politique, intellectuelle, personnelle, avait une stature comparable à celle d’un Père de l’Église.

Recueilli par Isabelle de GAULMY

Les voeux de notre évêque

08 janvier 2010

Au Centre de l'Etoile, Mgr Yves LE SAUX a rappelé au cours de la cérémonie des vœux six points fondamentaux  la vie de l'Eglise et présenté ­six  projets pour la nouvelle année:

6 points fondamentaux de la vie de l'Eglise:

-         La centralité du Christ: revenir sans cesse au Christ, le placer au centre de nos vies; redécouvrir le sacrement du Baptême, de la Confirmation, de la centralité de l'Eucharistie et de la nécessité  de la Réconciliation;

-         La nécessité de se former à l'écoute de la Parole de Dieu

-         La charité fraternelle au cœur de la vie ecclésiale, condition de la mission

-         Le service des pauvres, des petits, des souffrants, de l'étranger: choix prioritaire;

-         L'annonce de l'Evangile dans un monde ignorant du christianisme: "Au dialogue avec les religions s'ajoute le dialogue avec ceux pour qui la religion est une chose étrangère…" (Benoit XVI)

-         La dynamique catéchuménale, chemin progressif pour entrer dans la vie chrétienne.

6 projets pour l'année 2010:

-         Le projet immobilier diocésain pour répondre aux nouveaux besoins pastoraux selon notre capacité financière; regroupement des services pastoraux et administratifs

-         La proposition d'une année de vie communautaire à des jeunes désireux d'approfondir leur relation au Christ "Année Ephata" 2 lieux: presbytères ND du Pré et la Cathédrale

-         Un forum de la famille en novembre 2010, dialogue sur la famille

-         La poursuite du dialogue avec les élus

-         La réflexion d'un journal gratuit missionnaire

-         Le redécoupage nécessaire des territoires, la présence chrétienne dans le monde rural; la rencontre de l'Evêque avec les membres des EAP dans les mois à venir.

Retrouvez sur le site diocésain ces paroles de notre évêque

http://www.dioceselemans.com